Ainsi Parlait l' Art. L' Art Universel

En trente ans de car­rière, peu d’acteurs auront incar­né une telle diver­si­té de visages et de sil­houettes avec autant d’authenticité, se glis­sant aus­si bien dans la peau de per­son­nages popu­laires que celle d’anti-héros bou­le­ver­sants. De la grande tra­di­tion du film d’aventure aux fresques his­to­riques, en pas­sant par des œuvres d’auteur les plus auda­cieuses, Bren­dan Fra­ser a impo­sé sa sin­cé­ri­té et sa vul­né­ra­bi­li­té comme une empreinte unique dans le ciné­ma amé­ri­cain contem­po­rain. Le Fes­ti­val de Deau­ville est heu­reux de lui décer­ner cette année un Deau­ville Talent Award pour sa 52 e édi­tion. La céré­mo­nie de remise de prix sera sui­vie par l’a­vant-pre­mière de Pres­sure, en sa pré­sence et celle du réa­li­sa­teur Antho­ny Maras. Image issue de Pres­sure de Antho­ny Maras © StudioCanal Révé­lé dans les années 1990 par une série de suc­cès popu­laires deve­nus cultes, Bren­dan Fra­ser s’est impo­sé comme l’un des visages les plus atta­chants du ciné...

Depuis plus de cin­quante ans, Faye Duna­way fas­cine le public par sa capa­ci­té à incar­ner des femmes fortes et com­plexes, entre vul­né­ra­bi­li­té et déter­mi­na­tion. De la jeune hors-la-loi de Bon­nie & Clyde à la redou­table Dia­na Chris­ten­sen de Net­work , en pas­sant par la déesse en détresse dans Bar­fly , elle a mar­qué le ciné­ma amé­ri­cain de rôles deve­nus légen­daires. Muse du Nou­vel Hol­ly­wood, elle a su tra­ver­ser les genres avec une élé­gance et une inten­si­té qui n’ap­par­tiennent qu’à elle. C’est cette tra­jec­toire hors du com­mun que le Fes­ti­val de Deau­ville célèbre cette année en lui remet­tant un Deau­ville Icon Award, à l’oc­ca­sion de sa 52 e édition. Ori­gi­naire de Flo­ride, Faye Duna­way est l’une des plus grandes figures du ciné­ma amé­ri­cain. En 1967, sa pres­ta­tion dans le long métrage Que vienne la nuit d’Otto Pre­min­ger lui per­met d’obtenir le BAFTA et le Gol­den Globe de la Meilleure révé­la­tion fémi­nine. La même année, son ...

Valbonës • Alpes albanaises: « montagnes maudites » (Bjeshkët e Nemuna) Crédits Photo: @ainsiparlaitlart_gerardpocquet Des Alpes sans les Alpes Le panneau d'entrée du Parku Kombëtar i Valbonës annonce la couleur :  8 000 hectares protégés, dix-sept « monuments de la nature » recensés:  grottes, dépôts glaciaires, gorges, sources karstiques, un réseau de sentiers allant  de la simple promenade à la haute randonnée. Valbonës • Alpes albanaises: « montagnes maudites » (Bjeshkët e Nemuna) Crédits Photo: @ainsiparlaitlart_gerardpocquet Cette chaîne, que l'on appelle Alpes albanaises ou, plus sombrement, « montagnes maudites » (Bjeshkët e Nemuna), appartient en réalité aux Alpes dinariques,  ce long système qui court, sans interruption, de la Slovénie à la Macédoine du Nord  en passant par la Croatie, la Bosnie, le Monténégro et le Kosovo.  Le nom d'Alpes ne désigne pas une parenté géologique directe avec les Alpes suisses ou françaises, mais l'appartenance à cet...

Maria Lassnig • Rosa Bauch (Pink Belly) 1997 • Oil on canvas 125 x 100 x 2.5 cm / 49 1/4 x 39 3/8 x 1 in © Maria Lassnig Foundation Courtesy the Foundation and Hauser & Wirth Photo: Felix Jungo Cet été à Saint-Moritz, l’exposition « Anatomies intimes » réunit les œuvres  de Cathy Josefowitz, Maria Lassnig et Carol Rama, trois artistes pionnières du XXe siècle dont la pratique a bouleversé les notions traditionnelles de portrait  en représentant le corps féminin comme une expérience individuelle et vécue. Pour la première fois, « Anatomies intimes » réunit les peintures et œuvres sur papier de Lassnig et Josefowitz avec  les œuvres de Rama, qui a intégré des matériaux du quotidien tels que la peinture en aérosol et la colle dans son travail. Au sein de leurs représentations très singulières du corps, elles sont unies par une rébellion contre les conventions, à travers le mouvement, l’amorphose, l’exploration de la sexualité et leur utilisation de la couleur. Par ses ...

Un minaret, quatre saisons À Margegaj, village posé à l'entrée de la vallée de Valbona, une rue porte le nom d'Azem Hajdari, preuve que la mémoire de cet homme, déjà racontée à propos  de Bajram Curri, irrigue toute la région de Tropojë et pas seulement son chef-lieu.  Le minaret blanc de la mosquée du village s'y détache, fin et solitaire, devant un pic  de calcaire gris  qui domine toute la vallée : une verticale de pierre blanche répondant à une autre. L'islam s'est installé plus lentement dans ces hautes terres du nord qu'ailleurs  en Albanie. Arrivé avec la conquête ottomane au XVe siècle, il s'impose rapidement dans les villes, Shkodra et Lezhë sont déjà majoritairement musulmanes dès le XVIe siècle, mais il se heurte, dans les montagnes gheg, à la résistance de l'Église catholique et à un relief qui protège autant les foyers de résistance religieuse que les foyers  de résistance politique que ce blog a déjà raconté. À la fin du XVIIe siècle, envir...

Une rue,  Mic Sokoli,  un siècle et demi de mémoire À Bajram Curri, petite ville de la région de Tropojë, une rue porte le nom  de Mic Sokoli, le combattant qui, en 1881, se serait jeté contre la gueule d'un canon ottoman plutôt que de le laisser tirer, et dont la tour natale, à quelques kilomètres  de là,  à Bujan, se visite encore aujourd'hui.  Cette rue n'est pas seulement une adresse :  c'est une allée de statues et de plaques  où l'histoire albanaise, de la fin du XIXe siècle à nos jours, se raconte par fragments, un monument après l'autre. La marche commence avec Ali Ibër Nezaj, dont la statue rappelle qu'il fut l'un  des fondateurs et principaux chefs militaires de la Ligue de Prizren, ce mouvement  de résistance albanais né en 1878 en réaction aux redécoupages territoriaux imposés par le congrès de Berlin, la même ligue qui comptait Mic Sokoli dans ses rangs.  Sa statue n'a été dressée qu'en novembre 2020 :  la mémoire,...

Une tour, trois refus Le mot kulla vient du persan puis du turc ottoman qulla, « sommet » ou « tour ».  Ces maisons-forteresses se sont multipliées du XVIIe au XIXe siècle  dans les montagnes du nord de l'Albanie, à mesure que l'autorité ottomane  se relâchait sur ces hautes terres et que la loi du plus fort, celle que ce blog a déjà racontée sous le nom de Kanun, reprenait ses droits.  Murs de pierre épais, ouvertures réduites à de simples meurtrières, deux à quatre étages coiffés d'un toit plat propice à la surveillance : une architecture pensée  pour le siège, bâti par des familles élargies et longtemps réservé aux seuls hommes, femmes et enfants logeant dans une annexe attenante.  Une variante précise, la kulla ngujimi, ou tour de réclusion, servait de refuge  à l'homme visé par une vendetta de sang (gjakmarrja) :  il pouvait y rester enfermé  des mois, parfois des années, jusqu'à la réconciliation  ou jusqu'à ce que tous les hommes ...